驚世災難中~令人動容的日本人…
2011-03-24 by地圖日記
三月十一日至今，日本承受了人類史上罕見災難，但日本人民面對災難的堅忍與冷靜卻贏得全世界的尊敬。即使日本政府處理輻射災變荒腔走板，成了「C咖」政府，但堅強的人民卻是「極A咖」，絕對是驚世災難中最動人的力量。
透過新聞媒體的鏡頭，讓我們親眼目睹了日本眾多因地震海嘯而失去房屋的災民們，不僅要強忍失去親人的巨慟哀鳴，還得面對群居避難卻不知歸期的茫然，即使只分到一個冷飯糰和一小碗味噌湯，仍是鞠躬感謝；一片麵包還要分給一家三口吃。許多人注意到日本民眾面對災難的沉著反應，他們大多驚而不亂、慟而不哀、泣而不號、悲而不怨，面對大自然保持高度自制，讓人佩服。
讓我們注目的是－除了日本媒體報導災難的平實、自斂、不煽情，印象更深刻的是一些尋常百姓的場景。例如不搶購物資，大家只取所需，把飲水和食物留給別人；逃難遇上塞車也不超車、不亂鳴喇叭、不逆向行駛（即使隔壁車道空著）；在窘迫中仍維持排隊文化，老人優先、兒童次之、而後一般民眾，不爭搶吵架。而「福島五十壯士」志願死守廠區抗核災，宛如「忠臣臟」四十七義士的現代版，電影裡的傳奇，發生在真實的日本。
日本民眾不把災難當成脫序的藉口，不覺得自己的苦難比別人嚴重而有發洩的權利，他們知道別人也是災民。人民平時循規蹈矩－是法治國的常態；但遭逢大難仍能保持秩序，靠得是更深刻的社會倫理。
不只台灣，西方國家對日本人的表現也感到欽佩。大規模災難發生後，往往會因物資缺乏及公權力失效引發偷、搶等失序現象；美國卡翠納風災後，紐奧良即發生暴亂，如同無政府狀態。而日本這次震災，堪稱是二次大戰以來工業國家所遭逢過最嚴重的劫難，日本政府的表現或有可商榷檢討之處，但日本人民的成熟、節制卻讓世界刮目佩服!
回顧九二一地震及多次風災之後，台灣社會的表現也可圈可點。慈濟等義工團體迅速向災民發放食物，民眾主動投入救災救難，提供災民精神和物質的撫慰；政府救災效能或不能盡如人意，民眾至少不必擔憂挨餓受凍或遭劫掠。不同的是，在台灣搶購物資者有之；發災難財或竊佔救濟物資者有之；災區除了悲不可遏的哭嚎，不時發生民眾責罵官員獲救難人員的景象，讓人心亂如麻。更不堪的是，常有外地民眾湧入災區「觀光」，增加交通阻塞、妨礙救災，幸災樂禍地嘻鬧留影者亦不在少數。
台灣民主化的近二十年，整體的法治在進步，但社會道德與倫理德厚度卻變得澆薄；民眾主張自己權益的聲音變大變強，但體念別人感受的同理心卻變淺變弱。這種現象，與政治的分化有關。在藍綠對峙下，社會的「共同感」遭到破壞，任何事故或災難發生，大家首先想到的問題是「誰的責任」，而不是「如何解決」。早年台灣人心中的「大我」，涵蓋了整個國家社會，但，現在人們心中的「大我」，卻只容納自己支持的那個陣營。試想，一個分化的國家，朝野每天忙著彼此找渣，網民每天在網上對陣叫罵，恨不得消滅對方；這種景況，一旦遇上大災難，如何可能會全民上下一條心？如何可能有餘裕想到別人的感受？
福島核電廠災變，廠內有五十位員工留守，冒著生命危險在現場應變。想像他們在蒸氣、爆炸、大火、輻射等種種危惡的險境下，作最壯烈的搏鬥，當然需有奮不顧身的大義大仁大勇作精神上的支撐－忘卻自我，為了大局。一名志願留守者傳話出來說：「我不怕死，這是我的職責。」人性，是在聖賢與禽獸之間的光譜。大家都在為這五十名勇士得勝賢表現尋求註解，然而任何註解，似都不若「我不怕死，這是我的職責。」這句話來的淺白、透徹又鏗鏘有力！
但是遠離災變核心的旁觀國度，一股對輻射得莫名恐慌正快速蔓延開來。沒有地震、沒有輻射汙染的夏威夷人，忙著到藥局掃貨，確保身上有碘片抗輻射，不管它到底有沒有副作用；大陸北京、上海的民眾，前些天早已把賣場貨架上的的含碘鹽搶購一空，甚至為了鹽巴大打出手。連台灣人也焦躁不安，迫使台鹽出面保證碘鹽絕不外銷也絕不缺貨地信心喊話。
國人在在品嘗多年的重鹹、嗆辣的民主口味之後，看到日本人民面對災難的沉穩、無怨、堅毅，讓我們映照出自己許多不必要的焦躁和虛耗。
在我們真誠地為日本人祈福加油聲中，日本人也為我們上了寶貴的一課！
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